Abdest Risalesi | Cübbeli Ahmet Hoca
Liste Fiyatı :
100,00TL
Taksitli fiyat :
9 x 12,22TL
Satış adedi :
4
9786056404627
362579
https://www.salihkitaplar.com/abdest-risalesi-cubbeli-ahmet-hoca
Abdest Risalesi | Cübbeli Ahmet Hoca
100.00
Abdest Risalesi | Cübbeli Ahmet Hoca Efendi
Bilindigi üzere, insanın ilmihâlini ögrenmesi farzdır. Nitekim Enes Ibni Mâlik (Rahıyallahu anh)
dan rivayet edilen:
'' Ilim aramak her müslüman üzerine farzdır.'' hadîs-i serîfî de bu manadadır. Gerçi hadîs-i serîfte:
'' Tahsili farz oldugu bildirilen ilim'den hangi bilgilerin kastedildigi ma'lumdur.
Zira kisinin her ilim dalında çalısması mümkün degildir. Farz olan bir seyi yapmamak ise, azabı
mucip bir haramdır.
Dolayısıyla bu takdirde bütün mü'minler farz olan bir ibadeti terk etmekle haram islemis sayılırlar
ve bundan, hepsinin azaba müstahak olması gibi bir batıl netice çıkar.
Muhterem kardeşlerim!
Bilindiği üzere, insanın ilmihâlini öğrenmesi farzdır. Nitekim Enes ibni Mâlik (Radıyallahu Anh)dan rivayet edilen:
"İlim aramak her müslüman üzerine farzdır.”
(İbni Mâce, Mukaddime: 17 No:224, 1/81, Taberânî, el-Mu'cemii'lKebîr, No: 10439, 10/195, Beyhakî, Şu'abıı'l-İman, No: 1666, 1667, 2/254) hadîs-i şerifi de bu manadadır.
Gerçi hadîs-i şerifte: ‘Tahsili farz olduğu bildirilen ilim”den hangi bilgilerin kastedildiği yolunda müteaddit yorumlar yapılmıştır. Çünkü bu kelime ile bütün ilimlerin kastedilmediği ma'lumdur.
Zira kişinin her ilim dalma çalışması mümkün değildir. Farz olan bir şeyi yapmamak ise, azabı mucip bir haramdır.
Dolayısıyla bu takdirde bütün mü'minler farz olan bir ibadeti terk etmekle haram işlemiş sayılırlar ve bundan, hepsinin azaba müstahak olması gibi bir batıl netice çıkar.
Allâh-u Te'âlâ kullarına tâkatlan dışında bir teklif (güçlerinin yetmeyeceği bir yükümlülük) vermediğine göre, bu manada ilim aramasorumluluğunu kullarına yüklemediği anlaşılıyor. Bu sebeple İslam âlimleri, buradaki ilimle ne kastedildiği hususunda çeşitli yorumlarda bulunmuşlardır.
Sindî (Rahimehullah) bu yorumlan şöyle naklediyor: Abdullâh ibni Mübarek (Radıyallahu Anh) dan bu hadisin açıklamasınıistediklerinde:
"Hadîsin manası halkın sandığı gibi değildir. Maksat şudur: Kişinin dînî bir mesele hakkında müşkilatı olduğu zaman bunu halletmek için soruşturması ve öğrenmesi farzdır” demiştir.
Beyzavî (Rahimehullah) da: "Buradaki ilimden murad, kâinatın yaratıcısını tanımak, onun birliğini ve Rasûlüllâh (Sallallalm Aleyhi ve Sellem)'ın peygamberliğini bilmek ve namazın nasıl ve ne gibi hükümler çerçevesinde kılınacağına dair bilgilerdir” demiştir.
Sevrî (Rahimehullah) ise: "Bu ilimden maksat; bilmemesihalinde kulun mazur sayılmadığı bilgilerdir” demiştir.
Beyhakî (Rahimehullah) da: "Ergenlik çağına varıp akıllı olan kişinin normal olarak bilmesi beklenen ve bilmemesi düşünülemeyen genel dînî bilgiler burada kastedilmiş olabilir.
Yahut faydalı olan ve ihtiyaç duyulan ilimlerin hepsi kastedilebilir.
Her ilim dalında ihtiyacı karşılayabilecek bir cemaat temîni ve farz-ı kifâyenin îfasının sağlanması sorumluluğu bu hadiste bütün Müslümanlara veriliyor.
Herkes bu mes'ûliyet altındadır. Ancak işaret edilen toplum yetiştiriliphizmetlerin îfası sağlanınca diğerlerinden farziyet ve sorumluluk kalkmış olur” demiştir.
Bazı âlimler: "Helal nzık talebi herkese farz olduğu için helal ve haramı öğrenmek burada farz kılınmış,” diye yorumlarken, bir kısmı da burada "Akaid” (inanç) ilminin murat olduğunu söylemiştir.
Ali el-Kârî (Rahimehullah) in beyanına göre, şârihler, bu ilimden maksadın, "Herkesin mutlaka öğrenmesi gereken itikat ilmiyle, abdest ve namazla iligili ilmihâl bilgisi” olduğunu söylemişlerdir.
Çünkü bunları öğrenmek, farz-ı ayın (büluğa ermiş her erkek ve kadına istisnasız farz) dır. İçtihat ve fetva mertebesine ulaşmak ise farz-ı kifâyedir, dolayısıyla bazılarının o mertebeye ulaşmasıyla farziyet diğerlerinden düşer.
İmâm-ı Sühreverdî (Kuddise Sırmhu) nun beyanına göre, bu ilimden maksat, "İhlâs ilmi” dir ki bu, nefisten gelecek âfetleri ve amelleri bozacak şeyleri bilmekten ibarettir, zira ihlâs (amelleri sırf Allâh için yapmak), emrolunan bir şey olduğuna göre onun yolunu öğrenmek te ayrıca farzdır.
Bu izahlar arasında en benimsenecek görüş, farz olan bu ilimden, İslâm'ın beş şartını öğrenme manasının kastedilmiş olmasıdır.
Tabii ki namaz ve oruç, zengin-fakir demeden herkesi ilgilendirdiği için onlar hakkındaki hükümleri bilmek her Müslümana farzdır.
Hac ve zekatın farziyetinde ise, zengin olmak, sağlıklı olmak ve yol güvencesi bulunmak gibi birtakım şartlar mevcut olduğundan, bu şartlan hâiz olan kimselerin bunlarla ilgili hükümleri de öğrenmeleri farzdır.
Ayrıca ticaret yapmak isteyenin de o işe başlamadan evvel alış-verişle ilgili meseleleri öğrenmesi, yine böylece evlenecek kimsenin, nikâhla ilgili meseleleri bilmesi farz olur.
Tabii ki farzlar da yerine göre değişir, zira amelden evvel ilim farz olduğu gibi, ilim ve amelin içinde de ihlâslı olmak farzdır, amelden sonra da korku ve ümit arasında olmak farzdır. (Ali el-Kârî, Mirkatü'l-mefâtîh, 1/477)
Bu izahlardan anlaşıldığı üzere, itikattan sonra tahsili farz olan en mühim ilim, İslâm'ın beş şartı olup, onların en önemlisi namaz olduğuna göre, namazın anahtarı da temizlik olduğundan biz bu risaleyi bu konuya ayırmayı münasip gördük.
Risalemiz başlıca beş bölümden ibarettir ki, bunlar da "Tahâret, Abdest, Gusül, Teyemmüm ve Kadın halleri” dir.
Allâh-u Te‘âlâ'dan niyazımız, okuyan herkesi amele muvaffak kılmasıdır. Amin!..
Ey iman etmiş olan kimseler! Namaza kalk(mayı arzula)dığınız zaman (eğer abdestsizseniz), yüzlerinizi ve dirseklere kadar (kaplayın şekilde) ellerinizi yıkayın! Başlarınızı mesh edin, ayaklarınızı da iki topuğa kadar (kapsayıcı şekilde yıkayın)!
Eğer (namaz kılmanız gerektiğinde) cünüp kimselerseniz, (boy abdesti alarak) iyice temizlenin!
Eğer siz (suyu kullanmanıza mâni olacak bir şekilde) hasta kimseler yahut bir yolculuk üzere (bulunanlar) olduysanız veya sizden biri (def-i hâcet yapıp da) abdest bozma yerinden geldiyse, ya da kadınlarla (cima etmek suretiyle) birbirinize dokunduysanız ve (abdest veya gusül almak için) bir su bulamadıysanız, o zaman temiz bir toprağa yönelin de yüzlerinizi ve ellerinizi onun bir kısmıyla (kaplar şekilde sıvazlayarak) meshedin.
Allâh (sizi abdest, gusül ve teyemmüm gibi vazifelerle mükellef tutarak) sizin üzerinize en ufak bir güçlük yüklemek istemiyor. Velâkin O sizi iyice temizlemek ve üzerinize nimetini tamamlamak istiyor, tâ ki siz (nimetlerine karşı) şükredesiniz!
(Mâide Sûresi:6)
İÇİNDEKİLER
BİRİNCİ BÖLÜM
Taharet (Temizlik) 15
Mutlak suyun hükmü 16
Mukayyet suyun hükmü 19
Pisliğin kısımları ve hükümleri 20
Helâ (tuvalet) âdâbı 23
istibrâ 26
istincâ 28
İKİNCİ BÖLÜM
Abdest 33
Abdestin fazileti hakkındaki hadîs-i şerifler 35
Abdestin müstakil bir ibadet oluşu 54
Abdestsizliğin necaset sayılmasının manası 57
Abdestin çeşitleri 60
Abdestin farzları 62,69
Çıplak ayağa meshetmek 81
Abdestin sünnetleri 90
Abdestin edepleri 118
Abdest duaları 119
Abdestten sonra okunacak dualar 123
Abdestin mekruhları 126
Abdesti bozan şeyler 128
Abdesti bozmayan şeyler 136
Abdestin alınışı 140
Özürlünün abdesti 141
Özürlünün hükmü 142
Özürlü ile ilgili meseleler 143
Meshetmek 146
Mestler üzerine meshin şartları 150
Çoraplar üzerine meshetmek 152
Mestler üzerine meshetmenin süresi 154
Meshi bozan şeyler 155
Sargı üzerine mesh 156
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
Gusül 163
Cünüplükten yıkanmanın önemi 165
Guslii gerektiren şeyler 168
Guslü gerektirmeyen haller 174
Guslün farzları 175
Guslün sünnetleri 181
Guslün edepleri 186
Guslün mekrûhları 193
Sünnet olan boy abdestleri 198
Cünüp ve onun durumundaki hayızlı ve lohusa kadınlara haram olan şeyler 202
Muhtelif meseleler 206
Guslün hikmetleri 210
Cenazenin yıkanması 214
Cenaze yıkamanın hükmü 216
DÖRDÜNCÜ BÖLÜM
Teyemmüm 223
Teyemmümün meşrûiyetine sebep olan hâdise 224
Teyemmümün bu ümmete mahsus oluşu: 228
Teyemmüm yapmayı meşru kılan sebepler 230
Mâ-i müsta'melin hükmü: 232
Teyemmümün neyle yapılacağı: 239
Teyemmümün farzları 240
Teyemmümün sünnetleri 242
Muhtelif meseleler: 243
Teyemmümün hangi hadesleri kaldıracağı: 245
Teyemmümü bozan şeyler 249
BEŞİNCİ BÖLÜM
Kadın halleri 255
Hayız müddeti 256
Nifas (Lohusalık) 259
Hayızlı ve nifaslı kadınlara haram olan şeyler 261
İstihâza 270
- Açıklama
Abdest Risalesi | Cübbeli Ahmet Hoca Efendi
Bilindigi üzere, insanın ilmihâlini ögrenmesi farzdır. Nitekim Enes Ibni Mâlik (Rahıyallahu anh)
dan rivayet edilen:
'' Ilim aramak her müslüman üzerine farzdır.'' hadîs-i serîfî de bu manadadır. Gerçi hadîs-i serîfte:
'' Tahsili farz oldugu bildirilen ilim'den hangi bilgilerin kastedildigi ma'lumdur.
Zira kisinin her ilim dalında çalısması mümkün degildir. Farz olan bir seyi yapmamak ise, azabı
mucip bir haramdır.
Dolayısıyla bu takdirde bütün mü'minler farz olan bir ibadeti terk etmekle haram islemis sayılırlar
ve bundan, hepsinin azaba müstahak olması gibi bir batıl netice çıkar.
Muhterem kardeşlerim!Bilindiği üzere, insanın ilmihâlini öğrenmesi farzdır. Nitekim Enes ibni Mâlik (Radıyallahu Anh)dan rivayet edilen:"İlim aramak her müslüman üzerine farzdır.”(İbni Mâce, Mukaddime: 17 No:224, 1/81, Taberânî, el-Mu'cemii'lKebîr, No: 10439, 10/195, Beyhakî, Şu'abıı'l-İman, No: 1666, 1667, 2/254) hadîs-i şerifi de bu manadadır.Gerçi hadîs-i şerifte: ‘Tahsili farz olduğu bildirilen ilim”den hangi bilgilerin kastedildiği yolunda müteaddit yorumlar yapılmıştır. Çünkü bu kelime ile bütün ilimlerin kastedilmediği ma'lumdur.Zira kişinin her ilim dalma çalışması mümkün değildir. Farz olan bir şeyi yapmamak ise, azabı mucip bir haramdır.Dolayısıyla bu takdirde bütün mü'minler farz olan bir ibadeti terk etmekle haram işlemiş sayılırlar ve bundan, hepsinin azaba müstahak olması gibi bir batıl netice çıkar.Allâh-u Te'âlâ kullarına tâkatlan dışında bir teklif (güçlerinin yetmeyeceği bir yükümlülük) vermediğine göre, bu manada ilim aramasorumluluğunu kullarına yüklemediği anlaşılıyor. Bu sebeple İslam âlimleri, buradaki ilimle ne kastedildiği hususunda çeşitli yorumlarda bulunmuşlardır.Sindî (Rahimehullah) bu yorumlan şöyle naklediyor: Abdullâh ibni Mübarek (Radıyallahu Anh) dan bu hadisin açıklamasınıistediklerinde:"Hadîsin manası halkın sandığı gibi değildir. Maksat şudur: Kişinin dînî bir mesele hakkında müşkilatı olduğu zaman bunu halletmek için soruşturması ve öğrenmesi farzdır” demiştir.Beyzavî (Rahimehullah) da: "Buradaki ilimden murad, kâinatın yaratıcısını tanımak, onun birliğini ve Rasûlüllâh (Sallallalm Aleyhi ve Sellem)'ın peygamberliğini bilmek ve namazın nasıl ve ne gibi hükümler çerçevesinde kılınacağına dair bilgilerdir” demiştir.Sevrî (Rahimehullah) ise: "Bu ilimden maksat; bilmemesihalinde kulun mazur sayılmadığı bilgilerdir” demiştir.Beyhakî (Rahimehullah) da: "Ergenlik çağına varıp akıllı olan kişinin normal olarak bilmesi beklenen ve bilmemesi düşünülemeyen genel dînî bilgiler burada kastedilmiş olabilir.Yahut faydalı olan ve ihtiyaç duyulan ilimlerin hepsi kastedilebilir.Her ilim dalında ihtiyacı karşılayabilecek bir cemaat temîni ve farz-ı kifâyenin îfasının sağlanması sorumluluğu bu hadiste bütün Müslümanlara veriliyor.Herkes bu mes'ûliyet altındadır. Ancak işaret edilen toplum yetiştiriliphizmetlerin îfası sağlanınca diğerlerinden farziyet ve sorumluluk kalkmış olur” demiştir.Bazı âlimler: "Helal nzık talebi herkese farz olduğu için helal ve haramı öğrenmek burada farz kılınmış,” diye yorumlarken, bir kısmı da burada "Akaid” (inanç) ilminin murat olduğunu söylemiştir.Ali el-Kârî (Rahimehullah) in beyanına göre, şârihler, bu ilimden maksadın, "Herkesin mutlaka öğrenmesi gereken itikat ilmiyle, abdest ve namazla iligili ilmihâl bilgisi” olduğunu söylemişlerdir.Çünkü bunları öğrenmek, farz-ı ayın (büluğa ermiş her erkek ve kadına istisnasız farz) dır. İçtihat ve fetva mertebesine ulaşmak ise farz-ı kifâyedir, dolayısıyla bazılarının o mertebeye ulaşmasıyla farziyet diğerlerinden düşer.İmâm-ı Sühreverdî (Kuddise Sırmhu) nun beyanına göre, bu ilimden maksat, "İhlâs ilmi” dir ki bu, nefisten gelecek âfetleri ve amelleri bozacak şeyleri bilmekten ibarettir, zira ihlâs (amelleri sırf Allâh için yapmak), emrolunan bir şey olduğuna göre onun yolunu öğrenmek te ayrıca farzdır.Bu izahlar arasında en benimsenecek görüş, farz olan bu ilimden, İslâm'ın beş şartını öğrenme manasının kastedilmiş olmasıdır.Tabii ki namaz ve oruç, zengin-fakir demeden herkesi ilgilendirdiği için onlar hakkındaki hükümleri bilmek her Müslümana farzdır.Hac ve zekatın farziyetinde ise, zengin olmak, sağlıklı olmak ve yol güvencesi bulunmak gibi birtakım şartlar mevcut olduğundan, bu şartlan hâiz olan kimselerin bunlarla ilgili hükümleri de öğrenmeleri farzdır.Ayrıca ticaret yapmak isteyenin de o işe başlamadan evvel alış-verişle ilgili meseleleri öğrenmesi, yine böylece evlenecek kimsenin, nikâhla ilgili meseleleri bilmesi farz olur.Tabii ki farzlar da yerine göre değişir, zira amelden evvel ilim farz olduğu gibi, ilim ve amelin içinde de ihlâslı olmak farzdır, amelden sonra da korku ve ümit arasında olmak farzdır. (Ali el-Kârî, Mirkatü'l-mefâtîh, 1/477)Bu izahlardan anlaşıldığı üzere, itikattan sonra tahsili farz olan en mühim ilim, İslâm'ın beş şartı olup, onların en önemlisi namaz olduğuna göre, namazın anahtarı da temizlik olduğundan biz bu risaleyi bu konuya ayırmayı münasip gördük.Risalemiz başlıca beş bölümden ibarettir ki, bunlar da "Tahâret, Abdest, Gusül, Teyemmüm ve Kadın halleri” dir.Allâh-u Te‘âlâ'dan niyazımız, okuyan herkesi amele muvaffak kılmasıdır. Amin!..Ey iman etmiş olan kimseler! Namaza kalk(mayı arzula)dığınız zaman (eğer abdestsizseniz), yüzlerinizi ve dirseklere kadar (kaplayın şekilde) ellerinizi yıkayın! Başlarınızı mesh edin, ayaklarınızı da iki topuğa kadar (kapsayıcı şekilde yıkayın)!Eğer (namaz kılmanız gerektiğinde) cünüp kimselerseniz, (boy abdesti alarak) iyice temizlenin!Eğer siz (suyu kullanmanıza mâni olacak bir şekilde) hasta kimseler yahut bir yolculuk üzere (bulunanlar) olduysanız veya sizden biri (def-i hâcet yapıp da) abdest bozma yerinden geldiyse, ya da kadınlarla (cima etmek suretiyle) birbirinize dokunduysanız ve (abdest veya gusül almak için) bir su bulamadıysanız, o zaman temiz bir toprağa yönelin de yüzlerinizi ve ellerinizi onun bir kısmıyla (kaplar şekilde sıvazlayarak) meshedin.Allâh (sizi abdest, gusül ve teyemmüm gibi vazifelerle mükellef tutarak) sizin üzerinize en ufak bir güçlük yüklemek istemiyor. Velâkin O sizi iyice temizlemek ve üzerinize nimetini tamamlamak istiyor, tâ ki siz (nimetlerine karşı) şükredesiniz!(Mâide Sûresi:6)İÇİNDEKİLERBİRİNCİ BÖLÜMTaharet (Temizlik) 15Mutlak suyun hükmü 16Mukayyet suyun hükmü 19Pisliğin kısımları ve hükümleri 20Helâ (tuvalet) âdâbı 23istibrâ 26istincâ 28İKİNCİ BÖLÜMAbdest 33Abdestin fazileti hakkındaki hadîs-i şerifler 35Abdestin müstakil bir ibadet oluşu 54Abdestsizliğin necaset sayılmasının manası 57Abdestin çeşitleri 60Abdestin farzları 62,69Çıplak ayağa meshetmek 81Abdestin sünnetleri 90Abdestin edepleri 118Abdest duaları 119Abdestten sonra okunacak dualar 123Abdestin mekruhları 126Abdesti bozan şeyler 128Abdesti bozmayan şeyler 136Abdestin alınışı 140Özürlünün abdesti 141Özürlünün hükmü 142Özürlü ile ilgili meseleler 143Meshetmek 146Mestler üzerine meshin şartları 150Çoraplar üzerine meshetmek 152Mestler üzerine meshetmenin süresi 154Meshi bozan şeyler 155Sargı üzerine mesh 156ÜÇÜNCÜ BÖLÜMGusül 163Cünüplükten yıkanmanın önemi 165Guslii gerektiren şeyler 168Guslü gerektirmeyen haller 174Guslün farzları 175Guslün sünnetleri 181Guslün edepleri 186Guslün mekrûhları 193Sünnet olan boy abdestleri 198Cünüp ve onun durumundaki hayızlı ve lohusa kadınlara haram olan şeyler 202Muhtelif meseleler 206Guslün hikmetleri 210Cenazenin yıkanması 214Cenaze yıkamanın hükmü 216DÖRDÜNCÜ BÖLÜMTeyemmüm 223Teyemmümün meşrûiyetine sebep olan hâdise 224Teyemmümün bu ümmete mahsus oluşu: 228Teyemmüm yapmayı meşru kılan sebepler 230Mâ-i müsta'melin hükmü: 232Teyemmümün neyle yapılacağı: 239Teyemmümün farzları 240Teyemmümün sünnetleri 242Muhtelif meseleler: 243Teyemmümün hangi hadesleri kaldıracağı: 245Teyemmümü bozan şeyler 249BEŞİNCİ BÖLÜMKadın halleri 255Hayız müddeti 256Nifas (Lohusalık) 259Hayızlı ve nifaslı kadınlara haram olan şeyler 261İstihâza 270
Stok Kodu:9786056404627Kağıt Türü:Karton Kapak - Şamua KağıtDili:Türkçe - Arapça
- Taksit Seçenekleri
- Kuveyt TürkTaksit SayısıTaksit tutarıGenel ToplamTek Çekim100,00100,00252,00104,00335,33106,00618,00108,00912,22110,00
- Yorumlar
- Yorum yazBu kitabı henüz kimse eleştirmemiş.
